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CAMINANDO LA PALABRA 

SEMINARIO

Dalla difesa dei beni comuni ad una nuova democrazia della terra

Hanno partecipato al dibattito: A Sud, Ecologia Politica, CRIC Colombia, Alianza Paiz, Rete No Turbogas di Aprilia, Coordinamento contro l’inceneritore di Albano, Action, Forum Italiano dei Movimenti per l’acqua, Forum Permanente territoriale Ex Snia, Comitato di quartiere Pigneto/Prenestino, Associazione di amicizia con il popolo Mapuche 

Il seminario è stato pensato come un momento di incontro delle realtà che in America Latina come in Italia difendono il territorio, i beni comuni ed i servizi di base resistendo contro politiche imposte dagli stati o dalle istituzioni sovranazionali.

La riflessione che ci ha portato ad articolare il seminario nasce dalla considerazione che proprio dove esistono le più forti lotte locali per la difesa del territorio a volte riescono a nascere nuove forme di democrazie che ridefiniscono la partecipazione e i rapporti sociali.

In tempo di crisi ambientale, alimentare, economica, finanziaria e politica molti governi implementano la costruzione di grandi opere e la privatizzazione dei beni comuni e dei servizi basici riproponendo di fatto il sistema che ha generato la crisi che il pianeta sta attraversando.

Questa crisi è un effetto diretto della politica che l’Occidente per 500 anni ha portato avanti di rapina dei beni comuni e delle risorse degli altri popoli ma soprattutto di mancato riconoscimento dei loro saperi, della loro cultura e delle loro conoscenze tecniche.

Il capitalismo in crisi ha bisogno di creare nuovi mercati per sopravvivere. I beni comuni, i territori e i servizi basici hanno rappresentato la frontiera dove il capitalismo trae nuove energie vitali.

I giapponesi dicono che “crisi” si scrive con due ideogrammi: uno vuol dire problema, l’altro opportunità.

Infatti, fino a dieci anni fa, nessuno si sarebbe mai immaginato di assistere, in America Latina, alla cacciata delle grandi multinazionali e alla sperimentazione di forme di autogoverno e gestione politica dal basso: ciò è stato reso possibile dalla mobilitazione attiva delle popolazioni nel campo della gestione dei beni comuni.
E la difesa dei beni comuni ha portato in molti paesi anche alla necessità di mettere in discussione il contratto sociale, che per noi è rappresentato dalle Costituzioni: questo spiega perché in America Latina non hanno lottato solo per difendere i beni comuni ma hanno deciso di convocare nuove assemblee costituenti e successivamente referendum costituzionali. 

Le nuove Costituzioni Latinoamericane riconoscono forme di democrazia che non sono solo rappresentative ma anche comunitarie: l’autogoverno come forma di gestione dei beni comuni. Riconoscono altre forme di organizzazione economica oltre quella privata (pubblica e comunitaria). Riconoscono il diritto della natura e la necessità del coinvolgimento delle popolazioni locali di fronte a progetti che incidono nel loro territorio.

La nostra critica oggi deve partire dalla messa in discussione della crescita economica e all’attuale modello di sviluppo. I movimenti indigeni del continente latinoamericano, protagonisti anche dell’ultimo Forum Sociale di Belem ci stanno spiegando come non sia più possibile continuare ad immaginare la crescita economica come lo sviluppo sotto forma di crescita del pil perchè questo significherebbe continuare ad impoverire il pianeta, a erodere spazio riproduttivo e a non lascerebbe nulla per noi e per le generazioni future. I movimenti indigeni contrappongono a questo modello di sviluppo il concetto di  “buen vivir”. Un equilibrio tra le persone e tra le persone e la natura. Un nuovo equilibrio molto diverso dal precedente; uno si basa sulla solidarietà, l’altro sulla competitività. E la competitività uccide. 
Alcune proposte concrete di percorso si sono generate nel confronto del seminario:

 la creazione di un percorso che ci porti a riappropriarci di ACEA, ex municipalizzata romana ora di fatto una grande multinazionale (con partecipazioni azionarie di Suez e di Caltagirone) responsabile della privatizzazione dei servizi idrici in molti territori italiani che sta investendo anche negli inceneritori e con tentacoli in diversi continenti tra cui l’America Latina (Honduras e Colombia).
 Partecipazione alle mobilitazioni contro il World Water Council di Istanbul
 Partecipazione alle mobilitazioni contro il G8 in Sardegna (8 – 10 luglio)
 Solidarietà attiva con le mobilitazioni contro la centrale Turbogas di Aprilia

In questi anni l’America Latina è stato il laboratorio privilegiato di sperimentazioni sulla difesa, il governo e l’autogoverno dei beni comuni indisponibili al mercato.

Le lotte sociali ed indigene hanno avuto come aggregante la difesa dei beni comuni e la necessità di contrastare accordi commerciali internazionali che scavalcavano le sovranità nazionali. 

Dalla Bolivia dove i movimenti indigeni hanno ridisegnato l’orizzonte dei movimenti globali facendo tornare in mani pubbliche o comunitarie l’acqua e le risorse energetiche. Lo stesso riscatto ha animato la rivolta degli indigeni Quechua in Ecuador, dal Perù allo stesso Brasile, dove le popolazioni amazzoniche e contadine da tempo lottano contro la deforestazione e le colture transgeniche.

Forte si leva anche il grido dei movimenti sociali colombiani contro le violenze rappresentate dagli oleodotti e dai gasdotti che stanno disintegrando l’ecosistema di un paese già ferito dalla guerra. Anche l’esperienza bolivariana in Venezuela è l’affermazione di un movimento che ha saputo dare una coscienza e risvegliare le speranze del popolo dei ranchitos, il popolo degli esclusi. E ancora dal Messico con l’esperienza del EZLN e l’opposizione alla svendita delle risorse energetiche e all’Argentina con la straordinaria esperienza delle lotte contro le miniere.

Da queste esperienze vorremmo partire per disegnare le risposte e le alternative che nascono in stretta connessione con i territori dove forte è la pressione del mercato e della speculazione.

Perchè proprio in quei territori e in quelle comunità è possibile immaginare nuove forme di democrazia e di organizzazione sociale che nasce dall’opposizione ma che a volte crea nuovi modelli di vita comunitaria.

I movimenti indigeni latinoamericani rispondono utilizzando il concetto di buen vivir che ci parla di un ritorno ad un maggiore equilibrio tra l’umanità ed i territori dove viviamo. La nuova Costituzione Ecuadoriana parla invece di diritti oggettivi della natura l’acqua come diritto inalienabile.

Anche nel nostro paese esiste una geografia della speranza dove decine di comunità locali stanno costruendo forme di democrazia partendo dall’opposizione a opere sbagliate e alla mercificazione delle risorse naturali e della vita stessa, criticando anche un modello di sviluppo che favorisce il profitto alle esigenze delle persone e del territorio.

Questo seminario è pensato come uno spazio di confronto tra le realtà che in America Latina come in Europa costruiscono spazi di partecipazione e alternativa nelle e dalle comunità locali, cercando un confronto tra le strategie di resistenza e le proposte verso il superamento dell’attuale modello di sviluppo.

Momento di confronto necessario sopratutto nell’attuale crisi globale economica, finanziaria ed ambientale dove nonostante i limiti ormai evidenti dello sviluppo capitalista i governi continuano ad investire nella costruzione di grandi opere e megaprogetti.

Il seminario sarà anche l’occasione per denunciare le responsabilità delle imprese multinazionali italiane ed europee nella costruzione di megaprogetti e nello sfruttamento delle risorse naturali in America Latina.

L’istruzione, la formazione e il diritto allo studio per tutti, dovrebbero rappresentare le fondamenta sulle quali costruire una società libera e consapevole. In buona parte del mondo contemporaneo – assoggettato ai dogmi della globalizzazione neoliberista – rappresentano invece un cruciale terreno di conquista sul quale i principali attori del capitalismo globale (governi neoliberisti, organismi sovranazionali, imprese multinazionali, organizzazioni padronali e corporazioni) hanno da tempo messo le mani, ben consapevoli della nevralgica importanza che il controllo di questo “mercato” assume, in funzione dell’egemonia economica e culturale della società.

La spinta crescente verso la privatizzazione e la trasformazione in senso monetarista dei sistemi dell’istruzione (l’educazione come investimento familiare e non come diritto garantito), l’erosione costante delle risorse destinate alla “inefficiente” scuola pubblica, la mercificazione e la tecnicizzazione di impronta anglosassone, di programmi e saperi, la selezione di classe prodotta da una scuola e da un’università con costi diretti e indiretti sempre più proibitivi, rappresentano le principali direttrici politiche che la dottrina neoliberista vuole imporci; uno scenario questo che colloca da una parte le sue elitarie “eccellenze” allevandole nelle scuole, nelle università e nei master più “prestigiosi” e dall’altra le grandi masse, per le quali è pianificato un destino di precarietà, subalternità e sottocultura.  Le “riforme” della scuola e dell’università che nel nostro paese vedono alternarsi da ormai un ventennio schieramenti politici di diverso colore ma accomunati da un unico orizzonte ideologico, ne sono un esempio e una testimonianza evidente.

L’alternativa a questo panorama di devastazione socio-culturale globale, però esiste ed è oggi geo- politicamente rintracciabile in una precisa area del mondo: l’America Latina. 

Da Cuba al Venezuela, dalla Bolivia all’Ecuador e – con accenti diversi – da tutti gli altri paesi del Cono Sur che si vanno liberando dal cappio e dai disastri del dogma neoliberista percorrendo la propria rotta verso il“Socialismo del XXI secolo”, arrivano su questo terreno (e su molti altri), segnali di radicale opposizione ed esempi concreti di come si possa costruire, qui ed ora, “un altro mondo possibile”. Segnali e percorsi così macroscopici, da rimanere invisibili e inascoltati solo per la sciagurata cecità e per l’eurocentrica autoreferenzialità delle comatose sinistre europee.

L’alfabetizzazione, l’istruzione e la formazione dell’individuo diventano allora un diritto (umano) di tutti, un servizio basilare che lo Stato assume tra i suoi doveri prioritari, impegnandosi nel massimo sforzo politico ed economico per promuoverne l’universalità e la gratuità, a prescindere dalla situazione macroeconomica contingente e nella consapevolezza che – questo sì – rappresenterà il più “redditizio investimento” per il  progresso della collettività e per le sue istituzioni. 

E’ l’affermazione di un altro modello, di un’altra concezione del “sapere” e in definitiva del mondo.

Il seminario cercherà di evidenziare genesi, ruolo degli attori-chiave e responsabilità dei 2 “modelli” alternativi, offrendo al contempo un approfondimento sul sistema e il ruolo dell’istruzione pubblica di un paese che è universalmente riconosciuto tra i migliori del mondo in quanto a risultati conseguiti, qualità dell’insegnamento e percentuale di laureati inseriti nel mondo del lavoro: Cuba. 

Quanta america Latina abbiamo in ITALIA ? 

Lo sapete che in Italia i diritti sindacali non sono per tutti? Lo sapete che in Italia non tutti i sindacati possono fare le assemblee? E quante imprese italiane hanno portato un po’ di America Latina nel nostro paese grazie alle riforme del mercato del lavoro!

Il seminario ha l’obiettivo di analizzare fenomeni ed esperienze latinoamericane emblematiche e/o prefigurative di dinamiche globali riguardanti l’organizzazione del lavoro e dei lavoratori come spunti di riflessione sulla situazione del lavoro in Italia.

Nella prima parte si analizzeranno i presupposti e le conseguenze della costituzione di Zone Franche e/o zone speciali in America Latina che hanno garantito alle grandi imprese  la possibilità di produrre merci a costo zero grazie a legislazioni ad hoc che tutelano gli interessi di oligarchie e multinazionali a scapito dei diritti sindacali e permettendo, in sostanza, l’appropriazione indebita delle risorse naturali collettive da parte dei privati. Lo strumento delle Zone Franche, introdotto durante le dittature degli anni ’70 e sviluppatosi con le riforme neoliberiste degli anni ’80-‘90, è attualmente avallato e promosso dai grandi accordi commerciali che interessano il continente americano, dall’NAFTA all’ALCA con tutte le loro articolazioni. 

Nella seconda parte si socializzeranno delle esperienze di autorganizzazione dei lavoratori e di autogestione dei processi produttivi nati in risposta alla crisi delle politiche neoliberiste alla fine degli anni ’90. Esperienze nate in contesti specifici ma che possono dare interessanti spunti di riflessione sulle modalità di costruzione di relazioni di lavoro orizzontali e paritarie.

Gli interventi introdurranno sinteticamente le seguenti tematiche: 

 LA NASCITA DELLE ZONE FRANCHE NEL CONTINENTE LATINOAMERICANO  – 20 minuti – Ass. Ita-Nica 

 L’America Latina in ITALIA – ZONE FRANCHE URBANE…Lo sapevate ? – Cobas 15 minuti – 

 RIFORMA DEL MERCATO DEL LAVORO E ASSENZA DI DIRITTI SINDACALI IN ITALIA –  20 Minuti Cobas  Telecom 

 Lo sterminio dei sindacalisti in COLOMBIA – 10 minuti – Cobas Telecom 

 L’AUTOGESTIONE DEL LAVORO IN ARGENTINA  – Dalle Fabbriche Occupate ai Movimenti di Lavoratori Disoccupati – 20 minuti – Ass. Progetto SUR 

 "Il ruolo del sindacato in america latina". ( circolo PRC Tor Pignattara)  In mancanza di grandi partiti della sinistra, in America Latina, il sindacato ha giocato e gioca un importante ruolo politico. L’argomento potrebbe essere interessante perchè in Italia adesso non c’è più un grande partito di sinistra. Come si comporterà il sindacato ?? 15 minuti 

Come la conosciamo oggi, questa è una direttiva della vergogna. Chiedo all’Unione Europea di elaborare, nei prossimi mesi, una politica migratoria rispettosa dei diritti umani che permetta di mantenere questo slancio positivo per entrambi i continenti e che ripaghi una volta per tutte il tremendo debito storico che i paesi dell’Europa hanno nei confronti di gran parte del Terzo Mondo, chiudendo subito le vene ancora aperte dell’America Latina. Oggi le loro "politiche di integrazione" non possono fallire come hanno fatto con la presunta "missione civilizzatrice" al tempo delle colonie”

I flussi finanziari, milioni di euro che si aggirano per le borse internazionali, hanno determinato negli ultimi decenni i destini delle economie reali di molti paesi, sia del sud che del nord del mondo. Alla ricerca di dividendi sempre più alti i grandi investitori hanno giocato sui mercati locali creando bolle finanziarie che una volta esplose hanno lasciato sul lastrico milioni di persone. L’ultima, la più grande, è quella legata alle speculazioni sugli immobili e i mutui subprime. Ma nello stesso 2008 un’altra crisi, ben più violenta, ha mobilitato milioni di persone e contadini di tutto il mondo: la crisi dei generi alimentari, con l’aumento vertiginoso dei prezzi di grano e riso.

Il cosiddetto agrobusiness ha messo le mani su terreni da destinare alla produzione di alimenti  e biocombustibili da vendere nei mercati dei paesi più ricchi, ignorando le necessità locali e la priorità strategica per ogni paese di garantire ai propri cittadini la sovranità alimentare, tramite la diversificazione delle coltivazioni e la valorizzazione delle specie agricole locali. Nel mercato globalizzato i terreni più fertili come quelli delle foreste subequatoriali vengono aggrediti e depauperati dalle monoculture, creando le premesse per la desertificazione di un habitat costruito da un complesso e delicato intreccio di equilibri naturali. La supponenza delle grandi imprese transnazionali vorrebbe interferire pesantemente in questi equilibri frutto di millenni di evoluzione, producendo e coltivando semi geneticamente modificati, e proponendo questa come la soluzione alla fame nel mondo. D’altro canto è ormai evidente il fallimento dei grandi istituti internazionali come la FAO.

Ma c’è un’intelligenza ed un sapere collettivo che vuole rimettere nelle mani delle comunità locali la capacità di governare e gestire i processi naturali che si svolgono nei territori. L’agricoltura è oggi il paradigma fondante delle nostre società. E la sovranità alimentare è la scommessa da vincere. 

In America Latina sono in atto tentativi di costruzione di nuove aree economiche, come l’ALBA, che tentano di contrastare le politiche economiche dominanti.

Dai territori, dal basso, si vanno organizzando forme di resistenza popolare e solidale che sanno coniugare i bisogni locali con le grandi tematiche globali come il cambiamento climatico, l’esaurimento delle risorse, la circolazione internazionale dei rifiuti, il debito estero, la fame e la sete nel mondo. 

Si vanno organizzando forme di economia locale in grado di difendere le comunità dalla povertà e dall’esclusione sociale, capaci di confrontarsi con le dinamiche distruttive dei grandi flussi finanziari, capaci di costruire qui ed ora un’alternativa sostenibile globale al neoliberismo: reti di economia solidale, movimenti contadini, gruppi d’acquisto, agricoltura biologica, filiera corta. Sono solo alcuni esempi delle forme che assume la mobilitazione e la resistenza delle comunità locali. Intrecciare i percorsi e contaminare le diverse visoni che i movimenti del sud e del nord del mondo stanno elaborando è il primo obiettivo a cui questo seminario vuole contribuire, nell’ottica di un sostegno reciproco alle lotte che nei diversi territori si stanno sviluppando.